Сегодня этот день называется Праздник Весны и Труда, но в 1926 году его основной целью была, как в то время писала пензенская газета «Трудовая правда», демонстрация «сплочения трудящихся вокруг Коммунистической партии и вокруг борьбы за победу социалистического строительства». Ещё Первомай столетней давности был примечателен тем, что на этот день выпал канун празднования Пасхи. Как трудящимся и крестьянам удалось совместить сразу два праздника? Какую роль сыграл «Союз безбожников»? Ответы на эти и другие вопросы — в материале penza.aif.ru.
Карнавальный характер
Первое мая в 1926 году в Пензе было пропитано пролетарским духом, а подготовка к этому празднику велась заранее. Ещё в начале апреля пензенские газеты начали публиковать положения о правильном отношении к дате. А также рекомендации о том, что же именно надо писать в агитационных материалах.
«Содержание первомайского праздника всякий раз определяется всей совокупностью международной политической обстановки, положением рабочего класса и его успехов в борьбе за мировую пролетарскую революцию, — писала „Трудовая правда“ в одном из первых апрельских номеров 1926 года. — В этом году международная политическая обстановка такова, что лозунги международной пролетарской солидарности, лозунги борьбы рабочего класса за единый фронт, борьбы с угрозой новых войн становятся особенно актуальными и должны быть написаны на знамёнах пролетариата всех стран».
Особое внимание уделялось поведению на демонстрациях.
«Празднованию 1 Мая нужно придать строго выдержанный политический характер, — настоятельно рекомендовала ежедневная газета Пензенского губкома ВКП губисполкома и губпрофсовета „Трудовая правда“. — Всякие попытки смазать общие демонстрации или придать им исключительно увеселительно-карнавальный характер должны быть решительно осуждены».
При этом рекомендовалось не превращать демонстрации в «какой-то сухой казённый парад», а пропитать их «героическими настроениями» победившего пролетариата СССР.
Празднование Первого мая 1926 года вполне могло и не пойти по намеченному плану, так как совпало с кануном Пасхи. На это обстоятельство власти обращали особое внимание. Но каких-либо специальных ограничений для православных христиан не вводилось.
«Совпадение 1 Мая с кануном Пасхи обязывает организаторов праздника быть особенно осторожными с опасностью внесения в празднество элементов яркой антирелигиозной пропаганды», — наставляла «Трудовая правда».
Другие краски
Тем не менее ещё одним указанием была необходимость принятия мер по предупреждению выступлений, «обостряющих религиозный фанатизм верующих». Особенно это касалось деревень, организаторам демонстраций в которых рекомендовалось, «не развивая специальной антирелигиозной пропаганды, привлечь к участию в первомайском празднике наиболее широкие массы, что уже само по себе станет его противопоставлением Пасхе».
Кроме того, настоятельно рекомендовалось «максимально сократить расходы, связанные с организацией праздника», что должно стать лучшим «доказательством того, что лозунг бережного отношения к каждой советской копейке на деле приводится в жизнь».
Для проведения 1 Мая при всех райкомах и укомах, на всех предприятиях и при учреждениях за месяц до праздника были созданы специальные комиссии, которые занимались соблюдением праздничных формальностей и внедряли в умы граждан нужный патриотический настрой.
Но не только специальные комиссии готовились к 1 Мая 1926 года — активное участие в этом принял и «Союз безбожников». Это добровольное объединение, несмотря на свою малочисленность (по некоторым данным, в 1926 году в пензенском отделении числилось всего 11 человек), было в губернии очень авторитетным. Его основные задачи сводились только к антирелигиозной пропаганде среди рабочих и крестьян. Однако в честь совпадения сразу двух общественно значимых праздников в Союзе было решено немного отступить от принципов.
В манифесте, приуроченном к 1 Мая и опубликованном в пензенской газете «Трудовая правда», пензенский «Союз безбожников» указывал:
— Всю антирелигиозную агитационную работу, связанную с Пасхой, необходимо закончить к первому мая. В этой работе необходимо разъяснить различную классовую роль праздников Пасхи и 1 Мая. А в уличных демонстрациях должен участвовать каждый член Союза, который обязан принять меры к привлечению на демонстрацию лиц из верующих, разъясняя им сущность первомайского праздника.
То есть каких-либо репрессий в отношении верующих не предусматривалось, дело ограничивалось разъяснительной работой.
Так было не всегда — через несколько лет название организации было изменено на «Союз воинствующих безбожников», а её деятельность приобрела совсем другие краски.
«Смотри, какие голые...»
Сам праздник в Пензе начался ещё накануне — после захода солнца к братским могилам на Советской площади были возложены цветы, а на центральной Интернациональной улице (сейчас улица Московская) с вечера в окнах домов появились портреты вождей и лозунги.
«С наступившим рассветом (1 мая. — Кор.) гул пионерских барабанов пробудил к жизни город, — отчиталась немного позже газета „Трудовая правда“. — Сначала одиночки, затем группы граждан потянулись к местам сбора демонстрантов. К 9 часам город захлёбывался от полноты жизни. То тут, то там шныряли автомобили, наполненные детьми».
Повсеместно звучали песни, самой популярной была «Смело мы в бой пойдём за власть Советов и как один умрём...».
«Шумом песен оглашался воздух», — писали пензенские газетчики.
Одним из важнейших действий после митинга и исполненного на нём «Интернационала» стало принятие присяги солдатами Красной армии на Советской площади, после чего красноармейцы парадным строем двинулись вниз по Интернациональной, а уже вслед за ними пошли и колонны горожан. На углу с улицей Никольской (сейчас улица Карла Маркса. — Кор.) демонстрантов приветствовали руководители губернии.
«Вот под дробный звук барабанов дружно идут пионеры, — описывает события «Трудовая правда». — Немного не дойдя до группы товарищей, принимающих парад, перестаёт бить барабан. Молчаливо чеканят шаг пионеры. «Смена смене, на борьбу с мировым капиталом будь готов!» — бросает пионерам товарищ Холявский (в 1926 году секретарь Пензенского губернского комитета. — Кор.). Звенящим гулом пионеры отвечают: «Всегда готов!».
В прессе того года сохранились и другие воспоминания о празднике. Например, в статье газеты «Трудовая правда» описывается некая «старушка с котомкой на плечах», которая, увидев физкультурников, ахнула: "Смотри, ишь какие голые".
Сам праздник, несмотря на то, что это был канун Пасхи, прошёл без значимых эксцессов, каких-либо возмущений или протестов среди народа замечено не было.
Комментарий
Председатель Региональной общественной организации краеведов Пензенской области, директор Пензенской областной библиотеки имени М. Ю. Лермонтова доктор исторических наук, профессор Владимир Первушкин:
«Все общественно значимые праздники того времени имели чёткий политический подтекст и использовались в пропагандистских целях. Однако спустя многие годы 1 Мая большинством граждан огромной страны под названием Союз Советских Социалистических Республик воспринималось именно как праздник, на котором можно поиграть на гармошке, сплясать вместе с другими людьми и попеть песни. Было весело, задорно и объединяюще. Сегодня многие заставшие СССР люди вспоминают День солидарности трудящихся с тёплой ностальгией».
В советское время Первомай отмечался с песнями и музыкой.
Подписывайтесь на АиФ в  MAX
|
Символ Первомая. «Рабочий и колхозница» 90 лет зовут планету к мирному труду 
«Бастуем, товарищи!» Рузаевская республика просуществовала 12 дней 
Как раньше отмечали Первомай в Пензе?