И чума на наши города. Из-за чего вымирали целые поселения в Сурском крае

Как жили люди на пензенской земле в Средневековье? Какие загадки того времени не дают покоя учёным? На вопросы корреспондента penza.aif.ru ответил директор Центра историко-культурного наследия Института регионального развития Пензенской области, археолог – кандидат исторических наук Владимир Винничек.

Город без названия

Алексей Крайний, penza.aif.ru: Владимир Альбертович, когда территория нынешней Пензенской области входила в состав Волжской Булгарии?

Владимир Винничек: Судя по материалам поселенческих памятников предмонгольского времени Пензенского края, в начале XI века экономическая экспансия Волжской Булгарии в регионы сменилась на политическую, в результате чего булгары колонизировали сначала Верхнее Посурье, а затем и Верхнее Примокшанье. Этот процесс продолжался вплоть до нашествия монголов в наш край. На территории Пензенского края обнаружено множество селищ и городищ домонгольского времени. Чем отличаются селища и городища? Если мы видим фортификационные сооружения, то есть валы и рвы для обороны поселения, то это город. К примеру, Золотарёвское городище – типичный средневековый город. Он был защищён крепостными стенами. Если перед нами поселение открытого типа, то это селище.

– Можно ли выяснить, как сами жители называли Золотарёвское городище?

– Письменные источники того времени, касающиеся нашего региона, отсутствуют. Поэтому, как назывался в Средневековье этот город, мы не знаем. Возможно, когда-нибудь найдутся документы, проясняющие ситуацию. Пока мы не можем говорить о топонимах, которые применялись к населённым пунктам на территории Пензенской области в Средние века. У нас есть сведения только по Наровчатскому городищу. В русской летописи XIV века упоминается его название – Наручадь.

Чума и истребление

– Что стало с поселениями, которые были у нас во времена Волжской Булгарии?

– В 1237 году в наш край пришли монголы и в буквальном смысле уничтожили все населённые пункты на пензенской земле. В каждом поселении предмонгольского времени во время археологических исследований мы видим прослойку угля. Это свидетельствует о том, что местные города и сёла были сожжены.

Многие из поселений больше не были повторно заселены людьми, как, например, Золотарёвское городище. А вот, допустим, Никольское селище, которое находится в Кузнецком районе, во второй половине XIII века заселилось повторно.

Уже в золотоордынское время население сильно пострадало из-за чумы. У Карамзина написано, что в 1364 году в Нижний Новгород, Коломну и Переславль пришла чума, завезли её путешественники и торговцы из золотоордынского Бездежа – города, который находился там, где сближаются русла Волги и Дона. Во время этой эпидемии почти половина жителей Золотой Орды вымерла. Волны чумы прокатывались по Орде и Древней Руси неоднократно. Об этом есть информация в письменных источниках.

На пензенской земле происходит практически полнейший мор. Единственное поселение, известное нам, которое существовало в начале XV века, – селище Бурчиха, открытое три года тому назад. Но долгое время у нас считали, что пензенская земля обезлюдела из-за нашествия Тамерлана в 1395 году.

– Тамерлан не виноват?

– Тамерлан в наших краях вообще никогда не был. Он провёл своё войско до Ельца, разграбил этот город и его окрестности, а затем развернулся обратно. К уничтожению той же Наручади он не имеет отношения. И это подтверждается археологически. Что должно быть в средневековом городе после его уничтожения военным путём? Большое количество предметов вооружения. За 20 лет исследований Наровчатского городища было найдено только два наконечника стрел. Но город прекратил своё функционирование. Самые поздние монеты, выпущенные в нём, датируются 1367 годом. Позднее нет. Что случилось? Ответ очевиден: эпидемия.

Что делали с покойниками?

– Остались ли ещё неразгаданные тайны средневекового времени?

– Главная загадка средневекового Верхнего Посурья – отсутствие могильников. На территории этого региона пока не удалось найти ни одного захоронения времён Волжской Булгарии и Золотой Орды. На верхнесурских поселенческих памятниках времён Волжской Булгарии и Орды археологи находят православные крестики, но не известно ни одного захоронения по христианскому обряду. Встречаются исламские маркеры, но мусульманских погребений тоже нет. Отсутствуют и захоронения, характерные для языческой мордвы.

– Куда же девали умерших?

– Ответа на этот вопрос нет. Есть только предположения. По-видимому, находки религиозных маркеров не являются свидетельствами того, что их обладатели соблюдали соответствующие обряды. Существует мнение, что в тот период времени население Верхнего Посурья практиковало зороастризм. А эта религия предусматривает, что нельзя осквернять землю, то есть предавать покойников земле. Также нельзя осквернять огонь, поэтому кремация тоже была запрещена. И нельзя осквернять воду, то есть пускать умерших по воде в лодках. Как хоронили зороастрийцы? Делали помосты и на них укладывали тела. Ждали, пока погода, птицы и звери не сделают своё дело. Примерно через год родственники приходили, собирали кости, а затем уже укладывали эти останки в специальные сооружения – дома мёртвых. Однако мы и домов мёртвых у нас не находим. Всё это только догадки.

Дружба народов

– Как уживались люди разных религий и разных этносов в Пензенском крае в городах и сёлах Волжской Булгарии и Золотой Орды?

– Население было толерантное. И это подтверждается археологией. Я всегда привожу в пример Никольское селище. Мы там нашли и христианские крестики, которые, скорее всего, принадлежали выходцам из древнерусских земель, и булгарскую исламскую подвеску с надписью на арабском языке, и мордовские языческие обереги. То есть в золотоордынское время в поселении жили люди, принадлежавшие к разным этносам, и у них не было межнациональной розни. Нам есть чему у них поучиться.

В предмонгольское время социальный статус булгар был выше, чем у покорённой мордвы, и это видно по этномаркерам. Например, на Золотарёвском городище мы видим, что практически все булгарские украшения изготовлены из серебра. А если мы находим украшения мордвы, то они практически все из бронзы. То есть мордовское население не могло себе позволить вещи из драгметаллов.

– Удалось ли археологам что-нибудь выяснить о буртасах?

– На Золотарёвском городище было обнаружено несколько тысяч различных предметов. И ни один из них нельзя определить как буртасский. Никто не знает материальную культуру буртасов, то есть у них нет этномаркирующих предметов. Тогда что же это за народ, если это народ? По этой причине некоторые исследователи считают, что с таким названием существовал союз племён, а кто-то предполагает, что так называли мордву. Есть и другие версии. Думается, что научные споры о буртасах утихнут не скоро, а может быть, никогда. В средневековой истории пензенской земли ещё много белых пятен.

Комментарий

Председатель Региональной общественной организации краеведов Пензенской области, директор Пензенской областной библиотеки имени М. Ю. Лермонтова доктор исторических наук, профессор Владимир Первушкин:

«Изучая прошлое, мы понимаем, что межэтнический и межрелигиозный мир на пензенской земле царит уже более тысячи лет. Сурский край с давних времён был перекрёстком цивилизаций, местом совместного мирного проживания различных этносов и вероисповедания, взаимного обогащения различных культур. Наша задача – сохранить и приумножить эту добрую традицию».