Дружная сотня. Мордва, мишари, русские - кто первый заселил Сурскую землю?

Этот год в России объявлен Годом народного единства. В Пензенской области дружно живут представители более 100 национальностей. У каждого из них своя история, своя уникальная культура. Кто из народов Сурского края появился на пензенской земле первым? Для кого наш регион является исторической родиной? На вопросы корреспондента penza.aif.ru ответил председатель Региональной общественной организации краеведов Пензенской области, директор Пензенской областной библиотеки имени М. Ю. Лермонтова, доктор исторических наук, профессор Владимир Первушкин.

Сначала была мордва

Алексей Крайний, penza.aif.ru: Владимир Иванович, можно ли с уверенностью сказать, какой национальности были первые поселенцы Сурского края?

Владимир Первушкин: Начнём с того, что национальностей тогда ещё не существовало. Были этнические общности. Потом в процессе исторического развития из этносов формировались народности, а затем — нации. Достоверно известно, что первым этносом, заселившим пензенский край, были мордва-мокша, говорившие на языке, относящемся к финно-угорской группе уральской языковой семьи. Это было во II-IV веках нашей эры. К XI-XIII векам мокша сформировалась как народность. Можно сказать, что пензенская земля является местом рождения этого народа, его исторической родиной.

— Почему историки уверены в этом?

— Это подтверждают археологические памятники. У мордвы есть чёткий маркер, по которому их захоронения определяют археологи. Это особые женские украшения — бипирамидальные спиральные подвески. Они крепились к ремешку, которым опоясывали голову. Подвески представляли собой кручёные пирамидки. Никто такие не носил, кроме мордовок. Какие археологические памятники подтверждают мои слова? Селиксенский Старший могильник в Бессоновском районе, Ражкинский могильник в Нижнеломовском районе, Усть-Узинский могильник в Шемышейском районе. Подобных археологических памятников больше нигде нет. Поэтому со всей уверенностью можно сказать, что мордва-мокша зародилась на территории Пензенской области.

Что касается мордвы-эрзи, они стали заселять наш край гораздо позже — в XVII-XVIII веках.

Половцы стали татарами

— Кто были вторыми?

— На этот вопрос у историков тоже есть чёткий ответ. Вторыми были татары-мишари. Для них территория Пензенской области тоже является исторической родиной. Предками мишарей являлись половцы или кыпчаки, чей язык входил в тюркскую группу алтайской языковой семьи. Половецкими археологическими памятниками являются курганы. Из-за того, что они были кочевниками, их история более запутанная. Когда пришли монголы, половцы влились в войска Золотой Орды, и со временем к ним перешел этноним татары, но сохранилось прежнее самоназвание — мишар. Любопытно, что в русский язык вошло множество слов тюркского происхождения. Некоторые из этих слов сейчас воспринимаются как исконно русские, хотя это не так. Вот, например, слово «деньги». Оно произошло от тюркского «таньга».

Почему исчезли буртасы?

— Одно время у нас, можно сказать, модной была тема буртасов. Кто от них произошёл?

— Вопрос нужно поставить по-другому: а были ли они вообще?

— В этом есть сомнения?

— На мой взгляд, это не этнос, а социальное положение. Такой же точки зрения придерживаются многие учёные. В Средневековье в Поволжье буртасами называли людей, которые платили налог мёдом или, как тогда говорили, бортью. Они занимались бортничеством, собирали мёд диких пчёл. Ещё были жители, с которых брали дань хлебом. Всё это отражено в документах тех времён. Поэтому буртасом мог быть и русский, и татарин, и мордвин. И потом, в истории так не бывает, чтобы большой народ, занимавший обширную территорию, и вдруг исчез без следа. К примеру, мордвы-мокши было гораздо меньше, но представители этого этноса сохранились.

Русские были третьими

— Когда здесь появились русские поселенцы?

— Первые русские поселения на территории Сурского края стали появляться примерно в Х веке, но массовое заселение всё же началось в XVI веке. Надо помнить, что в то время эта земля не входила в состав русских княжеств.

— Почему русские покидали родные места и селились здесь?

— Они бежали от больших налогов. В русских княжествах утвердился феодализм, людей обкладывали данью. В Сурском крае в этом плане жить было легче. Территория здесь довольно обширная, местного населения насчитывалось не так много, и налоговый гнёт ещё не существовал. Бурная история началась гораздо позже, когда здесь утвердилось государство и стало облагать всех налогами. Вот тогда уже пошли восстания, самые известные из которых были под предводительством Степана Разина и Емельяна Пугачёва.

— Было ли благом для коренных народов Сурского края, что они вошли в состав Московского государства?

— Конечно, кочевники часто устраивали набеги, грабили, уводили в рабство местных жителей. Та же мордва селилась в лесной зоне, где кочевники не появлялись. Во времена Золотой Орды все поволжские народы, которые жили на территории этого государства, фактически были людьми второго сорта, то есть они должны были трудиться на благо завоевателей.

С приходом русских местные жители получили защиту. Московские князья построили систему укреплений — засечную черту. Гарнизоны, которые её охраняли, находились только в городах-крепостях. На пензенской земле один за другим начали появляться города, их строили в соответствии с планом, который был разработан центральной властью. Так, появились города Керенск (сейчас Вадинск) (1636 г.), Верхний и Нижний Ломовы (1636 г.), Саранск (1641 г.), Инсар (1647 г.), Пенза (1663 г.), Мокшан (1679 г.). С появлением городов стали развиваться торговля, ремесла. Налоги, которые местные жители платили в государственную казну, были более понятными. Немаловажным фактором было и то, что в Пензенский край вместе с русским населением пришло и православие.

Без национальной вражды

— То есть столкновений на национальной почве не было?

— Именно так. В тех же восстаниях Разина и Пугачёва активно участвовали и русские, и мордва, и татары, и представители других народов Поволжья. Все жили примерно в одинаковых условиях, и никому не нравилось, когда увеличивался налог. Может быть, все народы нашего края и живут сейчас дружно, потому что на протяжении всей истории у них имелись общие радости и беды. Надо отметить, что и российское государство никогда не ставило русский народ выше остальных народов. Да, он был основным, он был носителем православия — государственной религии, но русские не имели каких-либо привилегий только из-за то, что они русские.

Были столкновения между богатыми и бедными, с иноземцами, но межэтнических конфликтов в истории Сурского края не зафиксировано. Напротив, на протяжении всего исторического развития региона мы наблюдаем мирное сосуществование разных народов и взаимопроникновение культур на протяжении столетий.

Досье

Владимир Иванович Первушкин. 

Доктор исторических наук, профессор. Родился 24 ноября 1957 года в Пензе. В 1983 году закончил ПГПИ им. Белинского по специальности «Учитель истории, обществоведения и английского языка». Проводил археологические исследования на территории Пензенской области и Республики Мордовия памятников древней мордвы. Сфера научных интересов — средневековая история Поволжья, археология, этнография, провинциальная историческая наука, краеведение. Автор более 600 научных работ.